{"id":28217,"date":"2024-07-26T06:23:09","date_gmt":"2024-07-26T09:23:09","guid":{"rendered":"https:\/\/evandrooliveira.pro.br\/wp\/?p=28217"},"modified":"2024-07-26T17:12:23","modified_gmt":"2024-07-26T20:12:23","slug":"entre-sem-bater-barao-de-coubertin-a-dignidade-e-as-olimpiadas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/evandrooliveira.pro.br\/wp\/2024\/07\/26\/entre-sem-bater-barao-de-coubertin-a-dignidade-e-as-olimpiadas\/","title":{"rendered":"Entre Sem Bater – Bar\u00e3o de Coubertin – A Dignidade e as Olimp\u00edadas"},"content":{"rendered":"

Entre sem Bater<\/h3>\n

Este \u00e9 um texto da s\u00e9rie “Entre sem bater<\/strong><\/a>” ( \u2190<\/strong> Uma leitura, acima de tudo, “obrigat\u00f3ria” ). A cada texto, uma frase, cita\u00e7\u00e3o ou similar, que nos levem a refletir. \u00c9 prov\u00e1vel que muitas destas frases sejam do conhecimento dos leitores, mas deixaremos que cada um se aproprie delas. Entretanto, algumas frases e seus autores podem surpreender a maioria dos leitores. Frases, pensamentos, como os de Pierre de Coubertin<\/strong> podem servir para motivar as “Olimp\u00edadas<\/strong>“, mas devem ser uma realidade, e n\u00e3o s\u00e3o.<\/p>\n

Cada publica\u00e7\u00e3o ter\u00e1 reprodu\u00e7\u00e3o, resumidamente, nas redes sociais Pinterest<\/strong><\/a>, Facebook<\/strong>, Twitter<\/strong>, Tumblr<\/strong> e, eventualmente, em outras isoladamente.<\/p>\n

As frases com publica\u00e7\u00e3o aqui t\u00eam as mais diversas origens. Com toda a certeza, algumas delas estar\u00e3o com autoria errada e sem autor com defini\u00e7\u00e3o. Assim sendo, contamos com a colabora\u00e7\u00e3o de todos de boa vontade, para indicar as corre\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Na maioria dos casos, s\u00e3o frases provocativas e que, surpreendentemente, nos dizem muito em nosso cotidiano. Quando for uma palavra somente, traremos sua defini\u00e7\u00e3o. Em caso de termos ou express\u00f5es peculiares, oferecemos uma vers\u00e3o particular. Os coment\u00e1rios em todas as redes sociais<\/strong> podem ter suas respostas em cada rede e\/ou com reprodu\u00e7\u00e3o neste Blog.<\/p>\n

Bar\u00e3o de Coubertin<\/h4>\n

Inquestionavelmente, prevalece na hist\u00f3ria a vers\u00e3o dos vencedores. Se algum evento faz sucesso haver\u00e1, sem d\u00favida, uma paternidade e alguma hist\u00f3ria que esconde, de alguma forma, os percal\u00e7os<\/strong>. No caso do evento que atribuem seu retorno ao Bar\u00e3o de Coubertin, as olimp\u00edadas da era moderna, muito se escreveu, mas pouco se sabe. Com toda a certeza, os bastidores dos jogos(*)<\/sup><\/strong> n\u00e3o foram um mar de rosas, muito menos tiveram somente os desafios que ficaram no registro. Do mesmo modo que a Copa do Mundo de futebol, as olimp\u00edadas cresceram e a marca dos vencedores \u00e9 que fica. Por outro lado, as rar\u00edssimas exce\u00e7\u00f5es de fracassos, derrotas e dissabores, passam por algum “brilho” a cada apresenta\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria.<\/p>\n

Pierre, bar\u00e3o de Coubertin<\/strong>\u00a0(nascido em 1 de janeiro de 1863,\u00a0Paris, Fran\u00e7a \u2014 falecido em 2 de setembro de 1937,\u00a0Genebra, Su\u00ed\u00e7a) foi um educador franc\u00eas que desempenhou um papel central no renascimento da <\/span>Jogos Ol\u00edmpicos em 1896, ap\u00f3s quase 1.500 anos de suspens\u00e3o. Ele foi um membro fundador da <\/span>Comit\u00ea Ol\u00edmpico Internacional\u00a0(COI) e atuou como seu presidente de 1896 a 1925<\/em>.<\/p>\n

Britannica (ingl\u00eas)<\/p><\/blockquote>\n

Dignidade<\/h4>\n

Em primeiro lugar, sou adepto fervoroso do pensamento de que “… toda unanimidade \u00e9 burra<\/em><\/strong> …”. Assim sendo, algumas frases do Bar\u00e3o de Coubertin sobre as olimp\u00edadas devem receber algum tipo de contraponto.<\/p>\n

Coubertin, a princ\u00edpio, tinha seus dogmas que o fazem revirar no caix\u00e3o ao ver a olimp\u00edada como se apresenta atualmente. A inclus\u00e3o de mulheres, a participa\u00e7\u00e3o de ra\u00e7as diferentes e muitos outros temas, eram objeto de restri\u00e7\u00f5es<\/strong>. Surpreendentemente, o apelo comercial da competi\u00e7\u00e3o superou muitas barreiras, n\u00e3o em nome do tal esp\u00edrito ol\u00edmpico, mas pelo dinheiro.<\/p>\n

N\u00e3o existe o m\u00ednimo cuidado humanista quando se fecha os olhos para a dignidade e vemos a pompa de uma festa de abertura<\/strong>. Como se n\u00e3o bastasse, na\u00e7\u00f5es e culturas em guerra quando uma delas tem barreiras para competir e seu inimigo se apresenta triunfante.<\/p>\n

Essa hipocrisia<\/strong> alastra-se como se n\u00e3o houvesse amanh\u00e3, o tal esp\u00edrito ol\u00edmpico passa longe de algumas modalidades. Quando se enfrentam pa\u00edses com distin\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, sobretudo capitalistas e dos blocos n\u00e3o-capitalistas, escancara-se a animosidade. Por isso, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel ir atr\u00e1s do rebanho e fazer parte da unanimidade de que “… o importante \u00e9 competir<\/em> …”, ter dignidade \u00e9 poss\u00edvel.<\/p>\n

Olimp\u00edadas<\/h2>\n

A Copa do Mundo<\/strong> e as Olimp\u00edadas s\u00e3o os dois maiores eventos do planeta, ambos esportivos, e que carregam todas as mazelas das na\u00e7\u00f5es. Esconder tudo isso atr\u00e1s de uma par\u00e1frase \u00e9 o que mais assusta a todos que tentam explicar as quest\u00f5es por tr\u00e1s da apar\u00eancia. O mundo move-se pelo dinheiro, a grandiosidade de eventos como as olimp\u00edadas cega as pessoas para muitos problemas.<\/p>\n

Entretanto, teremos alguns dias ou semanas de \u00eaxtase para muitas pessoas. Como se n\u00e3o bastasse, a olimp\u00edada ganhou at\u00e9 uma vers\u00e3o espec\u00edfica para portadores de necessidade especiais. Desse modo, alguns pa\u00edses conseguem mostrar, atrav\u00e9s das olimp\u00edadas, a superioridade que pregam sobre outras ra\u00e7as<\/strong> e culturas<\/strong>.<\/p>\n

O slogan “Citius, Altius, Fortius – Communis<\/em>” n\u00e3o tinha o sufixo Communis<\/em><\/strong>. Sua introdu\u00e7\u00e3o foi necess\u00e1ria para dar a ideia de\u00a0comum a todos,, estava ficando feio a maioria das medalhas e louros serem sempre dos mesmos.<\/p>\n

Ser\u00e1 que a mudan\u00e7a de um slogan transforma as ideias e as possibilidades de cada um em termos de igualdade<\/strong>?<\/p>\n

O esp\u00edrito ol\u00edmpico, partindo da par\u00e1frase de Coubertin e do lema “Mais R\u00e1pido, Mais Alto, Mais Forte – Juntos<\/em>“, evocava uma vis\u00e3o ideal do esporte. No entanto, a realidade das Olimp\u00edadas, incluindo os Jogos Paral\u00edmpicos<\/strong>, frequentemente revela uma desconex\u00e3o entre esses ideais nobres e as pr\u00e1ticas concretas.<\/p>\n

Desigualdade e Disparidade<\/h4>\n

\u00c9 importante reconhecer que a \u00eanfase atual nos Jogos Ol\u00edmpicos<\/strong> e Paral\u00edmpicos se afastou significativamente da simples competi\u00e7\u00e3o com dignidade.<\/p>\n

A \u201cgana por vencer<\/em>\u201d permeia todos os n\u00edveis de prepara\u00e7\u00e3o e participa\u00e7\u00e3o. Atletas submetem-se a regimes de treinamento exaustivos e, muitas vezes, extremos e insanos. A partir de patroc\u00ednios<\/strong> e financiamentos<\/strong> astron\u00f4micos de gigantes corporativos a exig\u00eancia por resultados \u00e9 cruel.<\/p>\n

A press\u00e3o para alcan\u00e7ar a vit\u00f3ria a qualquer custo pode levar a pr\u00e1ticas question\u00e1veis, como o uso de subst\u00e2ncias proibidas. Isso, certamente, evidencia um descompasso entre o ideal de competir com dignidade alimentar(1)<\/sup><\/strong> e a realidade da busca incessante por medalhas. E atletas com \u00f3timo potencial competitivo ficam em enorme desvantagem at\u00e9 no uso de ajuda fora da legalidade.<\/p>\n

O Desafio da Igualdade<\/h4>\n

Embora as Olimp\u00edadas pretendam ser um s\u00edmbolo de uni\u00e3o e igualdade, as desigualdades intr\u00ednsecas entre os atletas e na\u00e7\u00f5es s\u00e3o not\u00f3rias. Recursos financeiros e tecnol\u00f3gicos variam drasticamente entre os pa\u00edses, criando uma disparidade<\/strong> que \u00e9 dif\u00edcil de ignorar.<\/p>\n

Na\u00e7\u00f5es mais ricas podem investir em instala\u00e7\u00f5es de treinamento de \u00faltima gera\u00e7\u00e3o e contratar os melhores treinadores. Al\u00e9m disso, possuem apoio m\u00e9dico e psicol\u00f3gico de ponta para seus atletas. Por outro lado, pa\u00edses com menos recursos lutam para oferecer condi\u00e7\u00f5es m\u00ednimas de prepara\u00e7\u00e3o, o que inevitavelmente se reflete no desempenho<\/strong> de seus atletas.<\/p>\n

Esta desigualdade<\/strong> \u00e9 ainda mais evidente nos Jogos Paral\u00edmpicos. Embora haja um esfor\u00e7o significativo para promover a inclus\u00e3o, os atletas paral\u00edmpicos enfrentam barreiras adicionais. O acesso a equipamentos especializados, que s\u00e3o caros e muitas vezes escassos, e a necessidade de suporte t\u00e9cnico cont\u00ednuo, exacerbam as disparidades. Alguns poucos atletas paral\u00edmpicos t\u00eam acesso a pr\u00f3teses de alta tecnologia e cadeiras de rodas especiais. Outros, de na\u00e7\u00f5es menores, devem se contentar com equipamentos b\u00e1sicos, de segunda m\u00e3o e, certamente, impr\u00f3prios<\/strong> at\u00e9 para treinos.<\/p>\n

A Ilus\u00e3o do “Communis”<\/h4>\n

O lema atualizado das Olimp\u00edadas, “Citius, Altius, Fortius – Communis<\/em>“, sugere um ideal de unidade e progresso conjunto. No entanto, a ideia de “Communis<\/strong>” (Juntos) esbarra na dura realidade das divis\u00f5es econ\u00f4micas, tecnol\u00f3gicas e sociais. O palco ol\u00edmpico, tanto para os atletas convencionais quanto para os paral\u00edmpicos, \u00e9 um reflexo claro das desigualdades existentes na sociedade.<\/p>\n

A competi\u00e7\u00e3o, muitas vezes, \u00e9 uma vitrine de superioridade econ\u00f4mica e tecnol\u00f3gica, ao inv\u00e9s de uma celebra\u00e7\u00e3o pura de habilidades atl\u00e9ticas. As na\u00e7\u00f5es mais ricas n\u00e3o apenas dominam o quadro de medalhas<\/strong>, mas tamb\u00e9m moldam as narrativas em torno do sucesso e do hero\u00edsmo ol\u00edmpico. Isso cria uma sensa\u00e7\u00e3o de exclus\u00e3o para os atletas de pa\u00edses menos favorecidos. Em outras palavras, apesar de seu poss\u00edvel talento e determina\u00e7\u00e3o, n\u00e3o podem competir em p\u00e9 de igualdade.<\/p>\n

O Caminho<\/h3>\n

Para que as Olimp\u00edadas e Paralimp\u00edadas realmente encarnem os valores de dignidade e igualdade muitas coisas devem mudar. A princ\u00edpio, uma reavalia\u00e7\u00e3o radical das estruturas e pr\u00e1ticas atuais \u00e9 necess\u00e1ria. Isso inclui a cria\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas que garantam um financiamento mais equitativo para todos os n\u00edveis de atletas. Outrossim, o desenvolvimento de programas de apoio t\u00e9cnico<\/strong> e m\u00e9dico acess\u00edveis a todos os atletas, com distribui\u00e7\u00e3o equitativa \u00e9 vital.<\/p>\n

\u00c9 essencial reconhecer que a verdadeira grandeza das Olimp\u00edadas reside n\u00e3o apenas nos recordes<\/strong>. As hist\u00f3rias de supera\u00e7\u00e3o, camaradagem e humanidade, como de atletas, por exemplo, da brasileira do r\u00fagbi, devem ser exemplos. Celebrar a diversidade e promover a inclus\u00e3o deve ser o cerne dos Jogos, n\u00e3o apenas um lema.<\/p>\n

Em suma, enquanto os ideais ol\u00edmpicos permanecem inspiradores, a execu\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica da Olimp\u00edada revela uma realidade diferente. No mundo real a dignidade d\u00e1 lugar a necessidade de vit\u00f3ria e as desigualdades persistentes impedem o ideal de “Communis<\/em>“. O desafio \u00e9 imenso, mas a busca por um esp\u00edrito ol\u00edmpico<\/strong> mais aut\u00eantico e inclusivo \u00e9 um objetivo digno.<\/p>\n

Entretanto, \u00e9 triste ouvir frases como “… quem n\u00e3o tem compet\u00eancia<\/em> …” para exaltar uma derrota justificando a vit\u00f3ria a qualquer custo. Ou, como se n\u00e3o bastasse, algu\u00e9m imaginar que \u00e9 algum tipo de meritocracia(2)<\/sup><\/strong> a conquista de medalhas ol\u00edmpicas.<\/p>\n

Frases<\/h5>\n

Algumas frases do Bar\u00e3o de Coubertin<\/strong> deveriam ter sua divulga\u00e7\u00e3o e explica\u00e7\u00e3o, a cada atleta e cada na\u00e7\u00e3o. Talvez as pessoas tenham uma compreens\u00e3o diferente das olimp\u00edadas.<\/p>\n

“<\/b>O importante nos Jogos Ol\u00edmpicos n\u00e3o \u00e9 vencer, mas participar; o importante na vida\u00a0n\u00e3o \u00e9 o triunfo, mas a luta; o essencial n\u00e3o \u00e9 ter conquistado, mas ter lutado bem.\u00a0Espalhar esses princ\u00edpios \u00e9 construir uma\u00a0humanidade<\/em> forte e mais valente e, acima de tudo, mais escrupulosa e mais generosa<\/em>” (in “The Olympian<\/i>” (1984) por Peter L. Dixon, p. 210)<\/p>\n

“Um mundo melhor s\u00f3 poderia ser criado por indiv\u00edduos melhores.<\/em> (in “Attaining the Ideals<\/em>“, na revista Awake!<\/a><\/i>\u00a0(8 de setembro de 2000)<\/p><\/blockquote>\n

As olimp\u00edadas s\u00e3o, sem d\u00favida, algo grandioso e uma \u00f3tima oportunidade para que todos demonstrem serem humanistas(3)<\/sup><\/strong> e dignos.<\/p>\n

 <\/p>\n

“Amanh\u00e3 tem mais …<\/strong>”<\/p>\n

P. S.<\/h5>\n

(*) <\/sup><\/strong>O planeta inteiro est\u00e1 \u00e0 merc\u00ea da m\u00eddia. \u00c9 prov\u00e1vel que muitos dos habitantes em toda a Terra n\u00e3o saiba sequer o que \u00e9 uma olimp\u00edada. A maioria nunca ouviu ou vai ouvir falar do megaevento comercial que inebria muita gente. Ser c\u00e9tico e\/ou estoico \u00e9 uma forma de n\u00e3o ser como aquele que vai na onda dos Influenciadores. Deixei de citar, propositalmente, a farra dos dirigentes do Comit\u00ea Ol\u00edmpico Brasileiro<\/strong> (COB), uma vergonha!<\/p>\n

(1)<\/sup><\/strong>\u00a0“Maiakovski e a dignidade alimentar<\/strong><\/a>”<\/p>\n

(2)<\/sup><\/strong>\u00a0“A Meritocracia \u00e9 uma Farsa<\/strong><\/a>”<\/p>\n

(3)<\/sup><\/strong>\u00a0“Entre Sem Bater – Madonna – Humanista<\/strong><\/a>”<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Imagem: Entre sem bater – Bar\u00e3o de Coubertin –\u00a0 A Dignidade e as Olimp\u00edadas<\/strong><\/p>\n

Nota do Autor<\/span><\/h5>\n

Reitero, dentre outras, o pedido feito em muitos textos deste blog e presente na p\u00e1gina de “Advert\u00eancias<\/strong><\/a>“.<\/p>\n