{"id":29207,"date":"2024-12-20T06:20:43","date_gmt":"2024-12-20T09:20:43","guid":{"rendered":"https:\/\/evandrooliveira.pro.br\/wp\/?p=29207"},"modified":"2024-12-19T23:11:15","modified_gmt":"2024-12-20T02:11:15","slug":"entre-sem-bater-nietzsche-os-fracos-e-inseguros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/evandrooliveira.pro.br\/wp\/2024\/12\/20\/entre-sem-bater-nietzsche-os-fracos-e-inseguros\/","title":{"rendered":"Entre Sem Bater – Nietzsche – Os Fracos e Inseguros"},"content":{"rendered":"

Entre sem Bater<\/h3>\n

Este \u00e9 um texto da s\u00e9rie “Entre sem bater<\/strong><\/a>” (\u2190<\/strong> Uma leitura, acima de tudo, “obrigat\u00f3ria”). A cada texto, uma frase, cita\u00e7\u00e3o ou similar, que nos levem a refletir. \u00c9 prov\u00e1vel que muitas destas frases sejam do conhecimento de muitos, mas deixaremos que cada um se aproprie delas. Entretanto, algumas frases e seus autores podem surpreender a maioria dos leitores. \u00c9 bom observar que Nietzsche<\/strong> disse sobre os “Fracos<\/strong>” ou Inseguros, o que se agrava quando o sujeito \u00e9 as duas coisas, simultaneamente.<\/p>\n

Cada publica\u00e7\u00e3o ter\u00e1 reprodu\u00e7\u00e3o, resumidamente, nas redes sociais Pinterest<\/strong><\/a>, Facebook<\/strong>, Twitter<\/strong>, Tumblr<\/strong> e, eventualmente, em outras isoladamente.<\/p>\n

As frases com publica\u00e7\u00e3o aqui t\u00eam as mais diversas origens. Com toda a certeza, algumas delas estar\u00e3o com autoria errada e sem autor com defini\u00e7\u00e3o. Assim sendo, contamos com a colabora\u00e7\u00e3o de todos de boa vontade, para indicar as corre\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Na maioria dos casos, s\u00e3o frases provocativas e que, surpreendentemente, nos dizem muito em nosso cotidiano. Quando for uma palavra somente, traremos sua defini\u00e7\u00e3o. Por isso, em caso de termos ou express\u00f5es peculiares, oferecemos uma vers\u00e3o particular. Os coment\u00e1rios em todas as redes sociais<\/strong> podem ter suas respostas em cada rede e\/ou com reprodu\u00e7\u00e3o neste Blog.<\/p>\n

Friedrich Wilhelm Nietzsche<\/h4>\n

De acordo com a proposta desta trilha de publica\u00e7\u00f5es, Nietzsche, ser\u00e1 uma das presen\u00e7as mais constantes. Desse modo, temos outro pensamento, emblem\u00e1tico, e que exige dos leitores mais do que somente uma r\u00e1pida leitura. Se o fanatismo(1<\/sup>)<\/sup><\/strong> \u00e9 um comportamento que explode atualmente no mundo, outros comportamentos s\u00e3o peculiares aos fracos de esp\u00edrito(2<\/sup>)<\/sup><\/strong>.<\/p>\n

Friedrich Wilhelm Nietzsche<\/b> (\u00a015 de outubro de 1844 – 25 de agosto de 1900) foi um fil\u00f3sofo alem\u00e3o,<\/em> poeta em prosa, cr\u00edtico cultural, fil\u00f3logo e compositor. Inquestionavelmente, seu trabalho exerceu uma profunda influ\u00eancia na Filosofia Contempor\u00e2nea<\/a><\/strong>. Ele come\u00e7ou sua carreira como\u00a0fil\u00f3logo cl\u00e1ssico<\/strong> antes de se voltar para a filosofia. Tornou-se a pessoa mais jovem a ocupar a cadeira de Filologia Cl\u00e1ssica na Universidade de Basel<\/strong>em<\/strong>, aos 24 anos. Nietzsche renunciou em 1879 devido a problemas de sa\u00fade que o atormentaram a maior parte de sua vida. Em 1889, aos 44 anos, sofreu um colapso e, posteriormente, perdeu as faculdades mentais, com paralisia e, provavelmente, dem\u00eancia vascular. Desse modo, viveu os anos restantes de sua vida sob os cuidados de sua m\u00e3e, at\u00e9 a morte dela em 1897. Logo ap\u00f3s, sua irm\u00e3 Elisabeth F\u00f6rster-Nietzsche cuidou de suas enfermidades. Nietzsche morreu em 1900, ap\u00f3s sofrer com uma pneumonia<\/em>\u00a0e m\u00faltiplos derrames<\/em>.<\/p>\n

Fonte: Wikipedia (Ingl\u00eas)<\/p><\/blockquote>\n

Os Fracos e Inseguros<\/h2>\n

Nos \u00faltimos dez anos, o Brasil<\/strong> tornou-se palco de uma transforma\u00e7\u00e3o dr\u00e1stica no comportamento social<\/strong>. Desde que as redes sociais explodiram, certamente pela facilidade de acesso \u00e0 Internet e inclus\u00e3o digital, tudo mudou. Esta mudan\u00e7a n\u00e3o apenas potencializou a comunica\u00e7\u00e3o entre indiv\u00edduos, mas tamb\u00e9m deu origem a uma nova esp\u00e9cie de fen\u00f4meno. A ascens\u00e3o de um contingente significativo de fan\u00e1ticos, por exemplo, fr\u00e1geis em termos cognitivos, rebaixou qualquer debate. Como se n\u00e3o bastasse, estes personagens fracos e\u00a0 inseguros de suas identidades, transformaram-se em massa de manobra(*)<\/sup><\/strong>. Assim sendo, fracos e inseguros se tornaram instrumentos para a propaga\u00e7\u00e3o de desinforma\u00e7\u00e3o e discursos de \u00f3dio.<\/p>\n

Em suma, o grupo de manipuladores<\/strong> encontrou nas redes sociais um palco ideal para suas a\u00e7\u00f5es covardes. Esses influenciadores do mal se apresentam, frequentemente, como l\u00edderes religiosos, pol\u00edticos de car\u00e1ter duvidoso e golpistas. \u00c9 o pre\u00e7o alto que a sociedade est\u00e1 pagando pela chamada inclus\u00e3o digital.<\/p>\n

Inclus\u00e3o Digital<\/h4>\n

A acessibilidade digital permitiu que vozes, antes em sil\u00eancio ou com vergonha, tivessem a chance de se manifestar publicamente. Muitos foram os que reivindicaram acesso universal que, certamente, resultou em privil\u00e9gios diferentes, por classes. Esta democratiza\u00e7\u00e3o do acesso \u00e0 informa\u00e7\u00e3o<\/strong> tamb\u00e9m revelou um grande abismo entre grande parte da popula\u00e7\u00e3o. \u00c9 prov\u00e1vel que, por falta de educa\u00e7\u00e3o cr\u00edtica ou educa\u00e7\u00e3o digital igualit\u00e1ria, a maioria se rendeu a narrativas simplistas. Essa vulnerabilidade agrava-se pela incapacidade de distinguir fatos de opini\u00f5es ou de reconhecer manipula\u00e7\u00f5es numa simples mensagem.<\/p>\n

No Brasil, a atua\u00e7\u00e3o de l\u00edderes religiosos<\/strong> e pol\u00edticos contribuiu significativamente para esse quadro. Durante a \u00faltima d\u00e9cada, viu-se um crescimento do uso de redes sociais como ferramenta de manipula\u00e7\u00e3o em massa. Grupos religiosos e movimentos pol\u00edticos perceberam o potencial das plataformas digitais para mobilizar seguidores, disseminar ideologias e, mais alarmante, espalhar desinforma\u00e7\u00e3o. Uma t\u00e1tica comum tem sido o apelo emocional, que muitas vezes explora medos e preconceitos profundamente enraizados na sociedade brasileira.<\/p>\n

Adicionalmente, \u00e9 not\u00e1vel o impacto das fake news<\/em><\/strong>, que, em muitos casos, surgem com delibera\u00e7\u00e3o e organiza\u00e7\u00e3o criminosa<\/strong>. O que ocorreu durante as elei\u00e7\u00f5es presidenciais de 2018, com v\u00eddeos e mensagens falsas, sem d\u00favida, foi surpreendente. Os textos que circulavam amplamente em grupos de WhatsApp<\/strong> e em outras plataformas n\u00e3o possu\u00edam nenhum controle. Essas pe\u00e7as de desinforma\u00e7\u00e3o geravam medo, raiva ou simpatia a bem prazer de candidatos ou pautas escusas. Por isso, a polariza\u00e7\u00e3o<\/strong> extrema do debate p\u00fablico, com consequ\u00eancias graves para a coes\u00e3o social, ainda assola a na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Fanatismo<\/h4>\n

O papel dos l\u00edderes religiosos e influenciadores digitais, inquestionavelmente, merece aten\u00e7\u00e3o especial. Utilizando-se de sua influ\u00eancia sobre grandes comunidades, muitos pregadores transformaram os cultos em plataformas para discursos de \u00f3dio<\/strong>. Como se n\u00e3o bastasse, misturaram assuntos religiosos com pol\u00edtica e elei\u00e7\u00f5es. Em vez de promoverem reflex\u00e3o e solidariedade, alimentaram a divis\u00e3o e o fanatismo em nome de utopias, mitos e lendas. Essa estrat\u00e9gia tem como alicerce a manipula\u00e7\u00e3o de cren\u00e7as religiosas, como forma de legitimar ideologias excludentes<\/strong> e antidemocr\u00e1ticas.<\/p>\n

O fanatismo nas redes sociais manifesta-se de diversas formas, mas \u00e9 poss\u00edvel identificar algumas caracter\u00edsticas recorrentes. Em primeiro lugar, existe uma predisposi\u00e7\u00e3o \u00e0 agressividade contra todas as vozes dissonantes<\/strong>. Em espa\u00e7os virtuais, o anonimato ou a dist\u00e2ncia f\u00edsica reduzem as consequ\u00eancias imediatas das a\u00e7\u00f5es e omiss\u00f5es. Desse modo, tornou-se “normal” que esses indiv\u00edduos adotem comportamentos hostis, atacando aqueles que discordam de suas vis\u00f5es. Essa hostilidade direciona-se, frequentemente, a jornalistas, artistas, cientistas e outros que representam a racionalidade e a fundamenta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, o compartilhamento compulsivo de desinforma\u00e7\u00e3o<\/strong> \u00e9 outra marca do fan\u00e1tico digital que transformou-se num influenciador. Em outras palavras, sem verifica\u00e7\u00e3o das informa\u00e7\u00f5es, eles atuam como multiplicadores de mensagens falsas e enganosas. Instalou-se a confus\u00e3o e o descr\u00e9dito nas pessoas s\u00e9rias e nas institui\u00e7\u00f5es. A insist\u00eancia em “compartilhar para o bem<\/em>” ou “avisar os outros<\/em>” reflete tanto na distor\u00e7\u00e3o da boa f\u00e9 como na incapacidade de an\u00e1lise cr\u00edtica.<\/p>\n

Vazio Cognitivo<\/h5>\n

Por tr\u00e1s desse comportamento, h\u00e1 um vazio cognitivo<\/strong>, prato cheio para d\u00e9spotas e l\u00edderes autorit\u00e1rios de um rebanho. Pol\u00edticos que inflamam discursos inflamados e que prometem solu\u00e7\u00f5es f\u00e1ceis, tornam-se \u00eddolos e mitos para os fracos e inseguros. Surpreendentemente, at\u00e9 pessoas com alguma cultura recha\u00e7am provas cient\u00edficas sobre vacinas. Os enganadores de p\u00falpito e das redes sociais consolidam um p\u00fablico fiel, que cresce \u00e0 base de desinforma\u00e7\u00e3o e do medo de um inimigo comum<\/strong>. Esta \u00e9, com toda a certeza, uma estrat\u00e9gia tir\u00e2nica contra um partido pol\u00edtico, um grupo social ou mesmo a ci\u00eancia.<\/p>\n

Algoritmos Dominantes<\/h4>\n

A evolu\u00e7\u00e3o desse fen\u00f4meno tamb\u00e9m est\u00e1 intrinsecamente ligada \u00e0 arquitetura das redes sociais. Se por um lado avan\u00e7amos nas tecnologias e velocidade de comunica\u00e7\u00e3o, por outro lado retrocedemos enquanto sociedade humanista<\/strong>. Plataformas como Facebook, Twitter e Instagram, com seus algoritmos<\/strong>, maximizam o engajamento e a monetiza\u00e7\u00e3o. Assim sendo, privilegiam conte\u00fados sensacionalistas e polarizadores, para consumo dos fracos e dos inseguros. Cada algoritmo favorece, certamente, a gera\u00e7\u00e3o de emo\u00e7\u00f5es fortes, sejam elas positivas ou negativas. Desta forma, cria-se bolhas informacionais onde os fan\u00e1ticos e fracos mentalmente encontram reciprocidade nas pr\u00f3prias cren\u00e7as.<\/p>\n

A resist\u00eancia<\/strong> a esse fen\u00f4meno requer uma abordagem multidimensional e multidisciplinar que n\u00e3o est\u00e1 ao nosso alcance.<\/p>\n

Retrocessos<\/h4>\n

Em primeiro lugar, \u00e9 necess\u00e1rio investir em educa\u00e7\u00e3o midi\u00e1tica<\/strong> e digital, capacitando as pessoas a analisarem criticamente as informa\u00e7\u00f5es que consomem. Programas educacionais que ensinem a identificar fontes confi\u00e1veis e a verificar fatos para reduzir a vulnerabilidade \u00e0 desinforma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Em segundo lugar, as plataformas digitais precisam assumir maior responsabilidade por seu papel na propaga\u00e7\u00e3o de conte\u00fados nocivos. Isso inclui implementar pol\u00edticas de modera\u00e7\u00e3o mais rigorosas e transparentes em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s regras dos algoritmos. J\u00e1 h\u00e1 iniciativas nesse sentido, mas elas precisam de adapta\u00e7\u00f5es \u00e0 realidade brasileira<\/strong>.<\/p>\n

Por fim, deveria existir um debate p\u00fablico que valorize o pluralismo e o respeito \u00e0s diferen\u00e7as. Isso significa dar espa\u00e7o a vozes diversas e fomentar o di\u00e1logo construtivo, em vez de perpetuar a din\u00e2mica de confronto e exclus\u00e3o. Contudo, estas a\u00e7\u00f5es, que caracterizam as intera\u00e7\u00f5es digitais racionais, d\u00e3o lugar a todo tipo de a\u00e7\u00e3o contr\u00e1ria. Os retrocessos<\/strong> em todos os setores e segmentos da sociedade brasileira s\u00e3o vis\u00edveis.<\/p>\n

A evolu\u00e7\u00e3o do fanatismo nas redes sociais no Brasil \u00e9 um reflexo das fragilidades de nossa sociedade. Al\u00e9m disso, servem de alerta para a necessidade de mudan\u00e7as que sejam impactantes e com atua\u00e7\u00e3o al\u00e9m da legisla\u00e7\u00e3o est\u00e9ril<\/strong>. \u00c9 prov\u00e1vel que, apenas com educa\u00e7\u00e3o, regula\u00e7\u00e3o e di\u00e1logo n\u00e3o conseguiremos reverter o quadro aterrorizante\u00a0 que se avizinha.<\/p>\n

 <\/p>\n

Amanh\u00e3 tem mais …<\/strong>”<\/p>\n

P. S.<\/h5>\n

(*)<\/sup><\/strong> A manipula\u00e7\u00e3o de massas<\/strong>, que a m\u00eddia conseguiu manter durante d\u00e9cadas, deu lugar \u00e0 manipula\u00e7\u00e3o de massas pelas redes sociais. Mensagens simples como “compartilhem ao m\u00e1ximo” tornaram-se a chave para fracos e inseguros se sentirem parte de alguma coisa.<\/p>\n

(1<\/sup><\/strong>)<\/sup><\/strong>\u00a0“Entre sem bater – George Santayana – O Fanatismo<\/strong><\/a>“<\/p>\n

(2<\/sup><\/strong>)<\/sup><\/strong>\u00a0“Entre Sem bater – Giordano Bruno – Os Esp\u00edritos Fracos<\/strong><\/a>“<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Imagem: Entre sem Bater \u2013 Friedrich Nietzsche \u2013 Os Fracos e Inseguros<\/strong>\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

Nota do Autor<\/span><\/h5>\n

Reitero, dentre outras, o pedido feito em muitos textos deste blog e presente na p\u00e1gina de “Advert\u00eancias<\/strong><\/a>“.<\/p>\n